Rubra

Plantamos flores apenas para enfeitar jardins

2011-07-27T22:29:00.001-03:00

Ainda somos capazes de distinguir a arte? As obras tão antigas, sequer foram descascadas.Tanto se noticiou, tanto se comprou.Vendemos o que já foi sem fazer de novo. Não exploramos, pouco interpretamos. Investigamos sua originalidade, seu pedigree. E quem se preocupou com o significado? Descartamos sem sequer questionar os parâmetros.

Que doença maldida, contraída por todos os nascidos num continente civilizado.No qual os números, uma criação - lembrando para quem já considera natural - perderam seu posto de facilitar os descobrimentos. para que, após o golpe, meticuloso e paulatino, atribuíssem valor ao que não surpreende mais.

Cada combinação de palavras escritas, riscadas, substituídas, para que cada parte encaixasse num deleite de profundidade camuflada... Bem, ninguém mais tenta desvendar. É segundo plano, o que importa mesmo é sua mixagem.

Não há expressão, pois os olhos não vêem o que há além da forma de um desenho surreal. Não é tecnologia de entretenimento, porque venderam que é ruim saber que não se sabe. Na verdade não venderam isso, venderam à escravos a crença de liberdade. Mas oprimem, canalizam e condicionam. Uns poucos, revolucionam incentivando a iniciativa, orientando e ouvindo a fala. Outros pouquíssimos, aceitam a novidade radical, os que não tem medo de jogar sua pré-definida mediocridade.

Decidimos nos curar, e vamos nos matando de soberba. Não temos certeza de nossas fórmulas, mas vendemos a certeza de que os sintomas - de um mal que nem imaginamos procurar a causa- serão escondidos por nossas reações adversas. E enfim, como um milagre, nossa mente apática não apresentará tristezas, nem revoltas!

Aqui e agora

2011-07-27T22:22:00.000-03:00

Tenho uma espécie de instinto quanto essas coisas, e acho que talvez não tenha saído como planejado. A situação em volta pode não ser animadora.
São os caminhos do mundo, é difícil dar o primeiro passo, e saber como caminhar por ele. Mas, o tempo passa tão rápido, que quando você volta e vê da sua maneira o jeito como está vivendo ou viveu, todas essas lembranças são costuradas e conectadas. Nos perguntamos como chegamos aqui, e quando começamos. E tudo pode ser uma fria nuvem escura tanto quanto pode ser um doce sonho antigo.
E caso seu avião esteja prestes a se espatifar no chão, bem, daqui de onde estou é o que parece, então deixe-o cair. Deixe as coisas a sua volta por si só dessa vez. Pode não ser tão fácil assim, mas, é melhor do que quando cada dia se torna uma gota de água gelada pingando em suas costas.
De maneiras diferentes, mas sempre tem um momento em que as expectativas que tínhamos distanciam-se sem controle. Quando nossa vontade é de unicamente subir em uma árvore novamente e apenas passar o tempo devagar, passar o tempo intensamente. Como aquilo que você pretende para daqui a três semanas, ou dez anos. Pode ser previsível, mas velhos sonhos podem ser muito mais do que isso; talvez até lá já estejamos acordados. É como ficar com palavras em inglês na cabeça depois de assistir um filme legendado. Parece que esse tipo de situação flui, num sentimento que poucas vezes nos permitimos ter.

Perdendo o Controle

2011-07-27T22:19:00.003-03:00

"Que todos nós possamos sempre ter coragem. Coragem de tudo. Coragem de assumir os nossos erros, coragem de sermos o que somos de verdade. Coragem diante do fracasso e da vitória."

É estranho sentir saudades de quem se é. Não saudade de quem se foi, a gente se alegra por não ser mais como fomos um dia. Não que todas as mudanças sejam para melhor, sabemos que nossa vida não se traça por uma linha reta, somos uma envergadura de tantas subjetividades que nos encontram e nos constroem... Mas, temos também uma capacidade incrível: repensar. É por isso que falo da saudade de ser quem se é.

É uma saudade cruel. E confesso, poucas pessoas conhecem. É preciso que antes - e poucas vezes é possível planejar exatamente essa tênue linha de antes e depois de mim - se tenha uma consciência de quem se é, o que se quer, por ande andar. Não falo de "eu sou isso" ou "eu sou aquilo", não. Isso não é saber quem se é. Falo é de conhecer seus pensamentos, como nos sentimos livres, como somos quem queremos ser.

Outra coisa difícil, é se encontrar. É encontrar alguma situação, lugar, algum rock, fala ou escrita que te lembre de quem somos. Pra ficar bem claro para qualquer um, em nenhum momento vou negar a nossa própria responsabilidade, ou o olhar para si mesmo, mas de fato, o externo tem uma grande capacidade de nos levar para longe de quem somos. E é difícil, quando por sobrevivência ou estratégia, precisamos entrar na correnteza e aí, é perigoso, mas surgem também as chances muito bacanas de, ao longe, nos redescobrir.

Eu acho que a gente precisa de anti-heróis também, não só de heróis. Principalmente de heróis de fachada, disso a gente não precisa mesmo. Vejo muito todo mundo querendo ser legal com o outro e sem coragem muitas vezes de falar as coisas. Porque opinião, acabou sendo confundida com ofensa. As pessoas levam tudo pro lado pessoal. Afinal, as pessoas estão tão cheias, tão cheias que não lhes cabe, mais nada. E assim, ficam vazias.

Por quanto tempo mais, passarás ao longe do que te faz bem com medo de que não seja o suficiente? Quando estás quase a dar o primeiro passo, retornas com a agilidade que te permitiria cair e levantar no mesmo instante? Ah, e por favor, não tente me explicar que antes as coisas eram diferentes. Não. Foi você quem deveria ter tomado sua vida nas mãos e saber... Saber que não poderia controlar tudo e que essa mania idiota um dia te faria cair, cair dentro de seus próprios sonhos, que se realizam sem que tenhas sonhado mais uma vez.

Som do Silêncio

2011-07-27T22:19:00.001-03:00

Um dia eu procurei por poesias prontas, músicas famosas, que pudessem expressar aquilo que eu sentia, pessoas que dissessem o que eu pensava. Mesmo coletando um pouco de cada fragmento que mais se encaixa, encontro apenas um pedaço remendado do que quero dizer, então, é melhor não falar.

Beleza Americana - Análise do Filme

2010-12-19T19:22:00.001-02:00

1) Sinopse do filme

Beleza americana é um filme dos Estados Unidos, produzido em 1999, do gênero Drama, que foi dirigido por Sam Mendes. A respeito da trama que se passa no filme, Lester Burham é um homem de 40 anos, aproximadamente, que aparentemente atravessa uma crise de meia idade intensa. Seu relacionamento com Carolyn parece desandar, enquanto Carolyn se esforça para superficialmente apresentar uma imagem de que ela está em pleno controle da sua vida, enquanto por dentro, demonstra se sentir vazia. Sua filha adolescente, Jane é constantemente deprimida, carente de auto-estima. Seus problemas não são ajudados por sua melhor amiga, Angela, uma aspirante à modelo que é muito bonita e acredita que só isso faz dela uma pessoa de valor. Lester passa a sentir um incontrolável desejo por ela, e ela se torna parte de seu plano drástico para mudar seu corpo e mudar sua vida. Enquanto isso, na porta ao lado, o coronel Fitts passou a vida no Corpo de Fuzileiros Navais e não entende ou tolera outra forma de vida, o que dificulta a vida de seu filho Ricky, um aspirante à cineasta e, ao mesmo tempo traficante que está obcecado com a beleza, onde quer e seja ela qual for.

2) Análise do filme

Durante o módulo 04 da disciplina de Antropologia, discutimos, entre outras coisas, sobre as mudanças que ocorreram em relação ao gênero e identidade. A respeito do casamento, observamos que no modelo patriarcal, havia uma clara separação de papéis entre homens e mulheres, no qual os objetivos permeavam principalmente questões ligadas ao fortalecimento das famílias, seu poder econômico e status. Servia à procriação e acreditava-se que o vínculo amoroso aconteceria com a convivência.
Desta forma, a cena a seguir pode ilustrar alguns aspectos, levando em conta que a época a que se refere à conceituação acima descrita e o filme são diferentes:
1h05min – Na mesa de jantar, Jane entra:
- Desculpe o atraso.
- Não há problema, querida. Falávamos do trabalho do seu pai. Por que não conta a ela, querido?
- Jane, pedi demissão. Mandei o patrão à merda e exigi quase $60.000. Passe o aspargo.
- Seu pai acha que deve se orgulhar disso.
- Sua mãe prefere me fazer prisioneiro e manter meu pau em conserva.
- Não fale assim comigo na frente dela. Fico pasma com seu desprezo no dia em que perde o emprego.
- Não perdi. Sei onde está. Eu é que caí fora! Passem o aspargo, por favor.
- Quero agradecer a pressão de eu ser a única provedora agora.
- Estou empregado.
- Não pensa em quem pagará a hipoteca. Deixe com a Carolyn. “Tomará conta de tudo?” “Sim, não me importo.” “Vai assumir toda a responsabilidade?” “Seu marido pode largar o emprego?”
- Podem me passar a porra do aspargo?

Esta cena, tráz em primeiro momento, a idéia de que não é possível separar absolutamente o antigo do novo, uma vez que as mudanças ocorreram por um processo, o antigo foi parte da trajetória do novo, que um dia será antigo também. Ou seja, não existe uma clara ruptura que indique quando as coisas mudaram.
Neste sentido, podemos perceber que as funções atribuídas a cada personagem do casamento foram se modificando, atualmente, como exemplifica o filme, as mulheres passam a participar também como provedoras da vida econômica da casa, e não ficam restringidas aos afazeres domésticos. Podemos ver também, que as relações sexuais passam a ser usufruídas não só para fins reprodutivos, mas para o prazer.
A preocupação econômica continua presente, onde além de a mulher participar mais ativamente nesta questão, também cobra uma postura igualitária, de apoio mútuo, onde um sozinho não fica com toda a responsabilidade de manter a casa.
Ao mesmo tempo, parece que ainda há um legado muito grande do “antigo casamento”, o que é observável nas falas que cobram uma posição de desempenho sexual por serem marido e mulher e pedem que não se fale sobre intimidades na frente de outras pessoas, sem contar que, no filme, a família parece manter o costume de fazer as refeições juntas.
Em relação ao que estudamos a respeito das relações que se modificaram devido a (à) industrialização, vimos que entre as características principais que mudaram foram, conforme o Módulo 04: “a igualdade de status entre mulheres e homens; maior participação feminina nas atividades lucrativas; aumento do controle de natalidade; aumento do número de dissoluções conjugais e diminuição da autoridade paterna”.
Na cena do filme a seguir, é possível encontrarmos uma contrapartida:
32min – Conversa em entre Jane e corretor em uma festa:
- Não lhe diria isso se não estivesse meio tonta, mas eu o admiro muito. Sua firma é o “Rolls-Royce” das imobiliárias locais e o seu recorde de vendas é... É muito intimidante. Sabe, adoraria sentar com você e explorar suas idéias. Se quiser, um dia. Suponho, tecnicamente, que sou uma concorrente, mas não estou me comparando ao seu nível. Não estou.
- Eu adoraria.
- Mesmo?
- Certamente. Ligue e a secretária marcará um almoço.
- Ligarei. Obrigada.

A partir desta cena, podemos traçar uma idéia de que, mesmo com as transformações da participação feminina no mercado de trabalho, existe um patriarcalismo que legitima uma sensação de maior segurança quando o profissional for homem, e que como acontece em alguns casos, o salário de uma mesma função e carga horária é menor para uma mulher e conseqüentemente, um profissional masculino pode ter um status de maior sucesso em carreira do que uma mulher, por um atributo inicialmente de gênero. E que, novamente, mudanças aconteceram, mas não da “água para o vinho”, consiste num processo de mudança que continua acontecendo e provavelmente, nunca pare de se modificar.
1h37min – Jane e Angela no quarto, quando chega Ricki
- Se eu fosse embora hoje, iria comigo?
- O que?
- Se eu fosse para Nova York esta noite, iria comigo?
- Sim.
- Não podem estar falando sério. Você é uma menina e ele, um doente. Vai acabar morando na rua.
- Você é tão menina quanto eu. Usamos a grana da plástica.
- Não precisa. Tenho mais de $40.000. Conheço gente lá que pode ajudar.

Nesta cena, que representa um caso específico de uma espécie de “fuga” para outro lugar, também podemos observar as modificações conjugais mais atuais. É claro que antes disso, também pode ter acontecido de jovens “fugirem” juntos para outros locais. E se isso acontecia, hoje é mostrado que isso pode acontecer.
Levando em conta as relações de “morar junto”, e a busca pelo parceiro ser em função de suas características, de personalidade, conforme citado no módulo 4, a aceitação de uma relação nestes moldes acontecerem é aceita por um lado. Mas punido também, como mostra na cena, vivenciada pela amiga Angela que diz ser uma loucura. Pode ser um caso mais radical do que o comum, contudo, representa que os quesitos principais a serem avaliados em uma relação, são sim baseados nesta nova forma de vivenciar os sentimentos, estejam ligados a uma relação de se viver junto com o outro e de associar o amor à sexualidade.

3) Considerações Finais

O que mais chamou atenção, ao fazer a análise, foi justamente o fato de a história ser contínua, sem ter necessariamente um ponto definido que estabelece onde acaba com um modo de ver e vivenciar algumas coisas. Mas, que as mudanças acontecem gradativamente, contando com uma série de aspectos que podem incluir desde fatores considerados mais externos como a industrialização, ou mais próximos como o modo de vivenciar uma relação a dois.
Talvez a maior dificuldade em fazer a análise de alguma situação, seja estar consciente de que este é apenas um pedaço da história. De que as cenas, por exemplo, foram um recorte da sociedade, que passa por mais o recorte de quem deseja analisar. Isto remete a que a exatidão, ou o desejo de generalizar se afaste cada vez mais, pois, pode ser que o fato observado e que recebeu mais atenção, pode ter sido uma exceção.
Ou ainda, que, retomando o filme, em uma casa pode estar acontecendo coisas, que são tidas como atuais, como a aceitação de uma traição, o largar de um emprego para viver, enquanto na vizinha pode se vivenciar ainda, um modo tradicional e rígido. Neste ponto, parece ser mais difícil manter a fidedignidade com os fatos que acontecem na sociedade em geral.
Todavia, as buscas pela reflexão e por compreender como os acontecimentos se tornam história, e influenciam uma série de questões em milhares de pessoas, são extremamente válidas, e em frente as dificuldades encontradas, o aprimoramento e a continuação nestas buscas se faz mais necessário ainda.

4) Referências
Autor Desconhecido. Beleza Americana: Sinopse. Disponível em: < hl="pt-BR&langpair="en|pt&u="http://www.fandango.com/americanbeauty_v180738/summary">. Acesso em: 05 dezembro 2010.
Beleza Americana. MENDES, S. Estados Unidos: DreamWorks SKG e Jinks/Cohen Company. 1999.
MAZZUCO, E. Apostila de Antropologia – Módulo 04. Itajaí: Universidade do Vale do Itajaí, 2010.

Daiana Cristina Rauber - Antropologia. II Período de Psicologia

Pescador de Ilusões - Análise do Filme

2010-12-19T19:20:00.001-02:00

Pescador de Ilusões

Contexto

Pescador de Ilusões é um filme produzido em 1991, dirigido por Terry Gilliam, nos Estados Unidos da América. A trama se apresenta num meio urbano – cidade de Nova York – por volta da década de 80. Retrata algumas instituições, meios de comunicação, modos de vida e outros aspectos da sociedade contemporânea. Os capítulos estão organizados, de forma geral, a mostrar inicialmente a vida dos personagens antes de um assassinato e em seguida, compreendendo a maior parte do filme, as mudanças que ocorrem devido a este fato.

Relações de Poder

As relações existem toda vez em que algo não pode dar conta de sua existência sozinha. É troca, comunicação. Mas, nem sempre é algo que une ou ligue duas coisas, conflitos e exclusão, também são exemplos de relações. Além disso, instituições, grupos, comunidade também estabelecem relações. O poder também pode ser entendido como relação, sendo uma prática em que tiro, exproprio o poder (entendendo como capacidades, recursos, qualidades) de outros ou, coloco o meu poder a serviço de outros. (GUARESCHI, P. 2009)

Cenas do Filme

Cena 1:

15min 30’ – Jack embaixo de uma estátua, conversando com o boneco Pinóquio que acaba de ganhar de uma criança:

- Já leu Nietzsche?

- Ele disse que há dois tipos de pessoa. Gente destinada à grandeza, como Walt Disney e Hitler. E há o resto, nós. Ele nos chamava de malfeitos e remendados. Ficamos empolgados, às vezes quase nos tornamos grandes, mas nunca conseguimos. Nós somos bucha de canhão. Empurram-nos diante de trens, nos envenenam com aspirinas, somos mortos em supermercados. Sabe o novo título da minha biografia, meu amiguinho? “Não era uma festa - A história de Jack Lucas.” Gostou? “Uma droga de festa Nouveau.”

(...)

Cena 2:

17 min 30’ – Jack na beira do rio, até que chegam dois homens:

- O que há? Perguntei o que há? O que faz aqui cara?

Enquanto batem em Jack.

- Não deveria estar nesse bairro!

- Estava indo embora.

- Investem dinheiro suado aqui. Não é justo. Olham pela janela para ver vocês dormindo na rua.

- Concordo. Ótimo, muito bem.

- Acredita neste bêbado? Nem eu! Jogue!

E jogam gasolina em cima de Jack.

Reflexão

A partir do conceito de relações de Guareschi (2009), podemos identificar exemplos de relação de poder nas cenas acima descritas, uma vez que o poder seja conceituado como serviço, expropriação do outro.

Na cena 2, podemos observar que há uma relação de expropriação de poderes inicialmente de maneira indireta, quando se caracteriza o personagem como um mendigo, e com isso entende-se que dorme na rua e então não merece estar naquele espaço territorial, não é seu espaço.

Na cena 1, há uma relação de poder que se dá pela expropriação do poder simbólico. No caso da cena, um personagem perde o seu estereótipo positivo, ao perder o seu emprego, que era a fonte de seu capital simbólico e status social.

Práticas Culturais

Cultura sempre possui uma origem, uma história. Criações simbólicas (símbolos que contêm sentidos que só podem ser interpretados dentro de determinados referenciais) constituem o cerne da cultura. Criações sociais e simbólicas são então, relações humanas solidificadas, institucionalizadas que todos os grupos sociais criam e se legitimam por eles. (GUARESCHI, P. 2009)

Cenas do Filme

Cena 1:

1min 30’ – Cena no rádio, conversa entre locutor e ouvinte:

- Diga a quanto tempo você e o senador Payton estão tendo essa caso vulgar? Isso é ótimo.

- É revoltante. Estou cansada dessa invasão de nossa vida privada.

- Você transou com um senador no estacionamento do Sea World. E ainda quer privacidade? Não, você é a nossa celebridade! Queremos saber o que aconteceu nas limusines. E sobre as vidas arruinadas que invejamos. Novos usos das rolhas de champanhe.

- Já fui bastante humilhada!

- Talvez não queremos os detalhes!

- Você é um porco Jack.

Cena 2:

1h 20m – Anne arrumando a Lenny

- Alguém especial em sua vida?

- Pareço ter alguém especial na vida?

- Não fale assim. Não é uma idéia tão absurda. É saudável, trabalha e não é vesga nem nada.

- Não, não há ninguém especial.

- Está bem. Ótimo.

- Não é fácil hoje em dia e com essa idade?

- O que?

- Conhecer pessoas.

- Namoro a mais tempo que dirijo. Não acredito.

- Eu nunca namorei ninguém.

Reflexão

A partir do conceito de Guareschi (2009), acerca de práticas culturais, podemos observar na Cena 1, uma estratégia cultural sutil, como a do acordo comum de que senadores são pessoas de uma faixa econômica privilegiada, que dirige limusines, bebe champanhe, ou seja, apresenta determinados sinais de distinção de outras pessoas, assim, este hábito cultural prende tanto quem observa quanto quem faz parte deste grupo.

Já na Cena 2, podemos observar aspectos como alguns rituais culturais que se instituíram próprios para o namoro, por exemplo. No qual se inicia com a preparação para o encontro, à medida que ela se arruma especialmente para tal ocasião, ou a subordinação aos imperativos da beleza padrão. Ou ainda, o fato de ser um encontro armado às escondidas.

É possível perceber também a dinâmica das práticas culturais que vão se modificando com o tempo, como a presente na cena 2, que aos poucos vão adquirindo componentes diferentes, ou como na cena 1, um aspecto que continua essencialmente presente na sociedade atual.

Ideologia

Há muitas definições de ideologia, que pode ser entendida como uma prática ou estratégia que cria ou reproduz relações desiguais, injustas, de dominação. Conforme Guareschi (2009, p. 77) “John B. Thompson, talvez o autor que melhor discute ideologia, a define como sendo o emprego (a prática) de formas simbólicas para criar e reproduzir relações de dominação.”

Cenas

Cena 1

1min 30’ – Cena no rádio, conversa entre locutor e ouvinte:

- Diga a quanto tempo você e o senador Payton estão tendo essa caso vulgar? Isso é ótimo.

- É revoltante. Estou cansada dessa invasão de nossa vida privada.

- Já fui bastante humilhada!

- Talvez não queremos os detalhes!

- Você é um porco Jack.

Cena 2

37min Anne conversando com Parry

- Sabe de uma coisa? Eu me sinto amaldiçoado.

- Deixe disso! As coisas vão mudar.

- Parece que atraio encrenca. Com tanta gente, conheci justo o marido de alguém que matei.

- Não matou ninguém, pare com isto.

- Queria poder apenas pagar a multa e ir embora.

Reflexão

As estratégias ideológicas podem ser vistas nas cenas acima descritas:

A cena 1, nos mostra como a ideologia é utilizada como legitimação de um determinado grupo social. Os senadores, pela posição que ocupam no cenário social, são detentores de, a exemplo da cena, carros e um padrão de vida luxuoso, que já é tão enraizado, que faz parecer que uma coisa legitima a outra.

A cena 2, traz a questão da naturalização, onde parece que já é determinado que o dinheiro pode trazer a redenção frente à um arrependimento. O que parece é que não é cultural, mas que não há possibilidade contrária para a vida na sociedade senão a que valoriza acima de tudo os bens econômicos, então na medida em que se encontra um grupo que está excluído deste sistema, fica difícil a ação. Uma estratégia que mantém a situação de dominação do capitalismo, por exemplo.

Comunicação

Conforme Guareschi (2009, p. 82) citando Serge Moscovivi “o objeto central e exclusivo da Psicologia Social, deve ser o estudo de tudo o que se refira à ideologia e à comunicação, do ponto de vista de sua estrutura, sua gênese e sua função.” Uma vez que, ainda segundo Guareschi (2009) a comunicação é uma parte que está relacionada com qualquer instância social. Além disso, a comunicação constrói a realidade. (GUARESCHI, P. 2009)

Cenas do Filme

Cena 1:

0min45’ – No rádio:

- É segunda feira de manhã, e eu sou Jack Lucas.

- É sobre meu marido.

- Ele me deixa louca. Quando falo, ele nunca me deixa terminar uma frase.

- Sempre completa...

- Suas idéias. É horrível.

- Isso me deixa...

Deixa-a louca. É um cretino.

- Jack você... acertou...

- Acertei na mosca.

Cena 2:

8min05’ - Repórter na televisão:

- Jovens profissionais vão ao Babbit’s depois do expediente. Edwin Malnick chegou na hora de pico, às 19h15, deu uma boa olhada nas figuras interessantes da cidade, tirou uma arma do casaco e abriu fogo. Sete pessoas foram mortas antes de Malnick apontar para si e dar um tiro na cabeça. Assessores de Jack Lucas apresentaram seus sentimentos, mas não comentaram nada. Segundo vizinhos, Malnick era quieto e vivia só. “Mal o notávamos”, disse uma mulher, vizinha dele há 11 anos. Mas, hoje, poucos se esquecerão desse solitário que só conhecia o mundo pelo do rádio, que procurou amizade e encontrou dor e tragédia. Marc Saffron, Jornal do canal 7.

Reflexão

É possível perceber a conceituação de comunicação de Guareschi (2009) nas duas cenas, que exploram dois típicos meios de comunicação: a rádio e a televisão. Mais do que isso, a primeira cena nos mostra o rádio expondo a vida privada, sendo que a mídia um meio que se afirma à medida que cria costumes, relações, linguagens, expectativas. A comunicação tem sua função principal em criar e reproduzir a realidade, exercendo grande papel na vida das pessoas.

Podemos observar na Cena 2, o que Guareschi (2009) chama de “um novo personagem dentro de casa”. Podemos também estender a reflexão, uma vez que a mídia pode ser entendida como produtora de referencial simbólico regularmente mantido nas pessoas, que reflete o cotidiano, são também os meios de comunicação que possuem grandes ‘poderes’ na esfera midiática e que refletem o afastamento e a individualização presente na sociedade em que vivemos.

Representações Sociais

A representação social é um tipo de imagem compósita, vários referenciais, de conhecimento coletivo reificado que se aplica no conhecimento consensual.

Cenas do Filme

Cena 1:

58min 30’ Jack e Parry no Central Park

- Estamos em Nova York. Ninguém pode ficar nu aqui.

- É demais, é libertador. O ar no corpo, os mamilos duros, a coisa balançando!

- O que há? Está me irritando.

- Pelados bem no meio do parque!

- Não vou fazer isso, é loucura!

- Vou embora.

- Liberte-se!

Cena 2:

24min30’ – Parry e Jack na casa de Parry

- Adivinhe quem sou?

- Me deu branco.

- Adivinhe. Não falem!

- Deve ser um tipo de vigia.

- As vezes, tenho essa função, mas vou dar uma pista!

Parry segura uma espada.

- Acessório de mendigo.

- Sou um cavaleiro. Em missão especial. E preciso de ajuda.

Reflexão

A representação social se apresenta nas cenas descritas, como por exemplo, na cena 1, que apresenta a migração do saber jurídico de que é contra a lei ficar nu em locais públicos, para o senso comum do personagem que diz que tal feito é loucura, em uma espécie de aceitação de que as regras jurídicas ‘científicas’ precisam ser cumpridas sem questionamento, instalando-se no senso comum.

Enquanto na Cena 2, aparece no personagem os referenciais que ele têm, por sua trajetória enquanto professor de história, e que se instalam no seu modo de vida atual, no qual, considera ser um cavaleiro na busca do Graal. Reificando, assim, o conhecimento científico que por muitos anos teve contato, vivenciando-o.

Referências

GUARESCHI, P. Psicologia Social Crítica: como prática e libertação. 4 ed. rev. ampl. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2009.

Pescador de Ilusões. Terry Gilliam. Estados Unidos: Columbia Pictures Corporation. 1991.

Daiana Cristina Rauber - Psicologia Social. II Período de Psicologia.

Entrevista com Psicóloga

2010-12-19T19:17:00.002-02:00

Psicóloga – Irei contar um pouco de minha tragetória. Eu me formei na UNISINOS em 1999, fiz um ano aqui na UNIVALI, mas depois transferi pra UNISINOS pela congregação e também porque a UNISINOS tinha um nome muito forte no curso de psicologia, e de lá pra cá eu já atuei em diversas áreas. A primeira coisa que eu fiz depois de formada, não sei como funciona na UNIVALI, mas na UNISINOS a gente tem 3 tipos de estágios, o escolar, o empresarial e o clínico. E eu fiz 1 ano e meio de cada estágio, sem contar na psicopatologia que a gente faz 6 meses também, no hospital psiquiátrico. Então nesse umano e meio de cada estágio eu fui me definindo em que área que eu me dava melhor.O que era mais do meu perfil, e eu optei pela clínica. Então terminando a faculdade eu ainda tive que fazer especialização. Então eu fui fazer especialização em clínica e fui através da psicoterapia, da psicanálise, que eu fiz 7 anos de psicologia analítica na POA, depois fiz dinâmica de grupo pra trabalhar com isso, num instituto também em Porto Alegre, e dai eu comecei a trabalhar com consultório, atendendo uma hora por sessão com o referencial psicanalítico. Foco mais adulto e adolescente, não trabalho com criança, não tenho formação pra trabalhar com criança.

Além do trabalho de consultório, como psicóloga clínica, eu também faço psicodiagnóstico, e trabalho com recrutamento e seleção na área de Recursos Humanos, tanto na instituição que eu trabalho, aqui no lar Padre Jacó, como na rede Salesiana nos três Estados do sul do Brasil.

Acadêmicos - E como funciona depois da sessão? Você anota? Tem um registro? Como é feito depois que o paciente fala?

Psicóloga - No início, como eu falei pra vocês me formei em 99, não tinha prática com consultório, então muita coisa fazia mais com anotações, a cada paciente um intervalo, fazia algumas anotações. Hoje já com o desempenho que a gente tem, eu tenho uma ficha de cada paciente, que é obrigatório, também não vai saber tudo de cabeça, onde a gente tem alguns dados principais, e vou anotando nele as situações, o desenvolvimento, os testes que foram aplicados, os resultados de cada um, como se fosse um prontuário médico.

Acadêmicos - E é o suficiente pra te dar respaldo legal?

Psicóloga - É suficiente pra dar respaldo legal. Porque eu também trabalho com psicodiagnóstico, então a gente já sabe que tem que estar fazendo isso, quer dizer, eu faço um teste, eu tenho que dizer qual foi o teste que eu usei, que tipo de correção a gente fez e depois, pra poder dar um laudo né?

Acadêmicos - E como foi essa escolha pela psicologia clínica?

Psicóloga - É o que eu disse, como eu fiz os 3 estágios, dai a gente vai meio que percebendo, onde a gente gosta de atuar. E essa coisa do consultório, eu acho que é um vislumbre, de todos nós que entramos na área da psicologia, a gente sonha em ter o consultório, aquela coisa de estar atendendo individualmente cada pessoa. E o outro lado pra mim que foi a opção, é a própria formação que eu tenho como irmã salesiana, a congregação me disse: Olha a gente gostaria que você pegasse nessa linha, até pra poder “ta” acompanhando algumas situações de atendimento, uma formação, como algumas casas religiosas pedem pra gente fazer, então por isso eu optei pela clínica. Além do gosto de estar também no viés da necessidade.

Acadêmicos - O que fez você se identificar mais com a psicanálise do que com outras abordagens?

Psicóloga - Eu acredito que o próprio referencial da faculdade, eu não sei qual o foco da UNIVALI, mas dentro da UNISINOS a psicanálise é muito forte, e dentro da região que a gente morava ali, Porto Alegre também é bastante forte a psicanálise e a outra coisa é que eu me identifiquei muito com o método mesmo, não uso divã, não é ortodoxo, mais a gente trabalha muito com o potencial da fala, interpretação do sonho, abordagem do inconsciente. Trabalhamos com essas coisas, e o que me chamou atenção eu acho que foi bem esse meio acadêmico, quando a gente começa a mergulhar nas obras do Freud, entender um pouquinho do que é a metapsicologia, o que é o inconsciente.Na minha concepção, é uma linha que me responde mais.

Conheço outras, estudei outras, fiz algumas formações também, seminários, cursos, mas optei por psicanálise.

Acadêmicos - E se você fosse dizer as maiores dificuldades e os maiores benefícios vindos da parte clínica, quais seriam?

Psicóloga - A questão da dificuldade do clínico é porque passa uma situação meio solitária é você e o paciente, então eu diria assim, se pra mim fosse um grande problema, a dificuldade maior do consultório clínico é justamente manter uma demanda, porque não é uma coisa barata, você vai ter que ter sempre um fluxo de pacientes pra poder se manter.

Como eu não sobrevivo só disso né, como eu disse, eu já tenho outras áreas que eu trabalho, com RH, seleção, diagnóstico então já abri um leque de trabalho que fica mais fácil a questão econômica também e por outro lado a minha opção de vida também não é de sustentabilidade, então não sobrevivo da psicologia, então eu acho que a maior dificuldade do psicólogo clínico hoje é ser reconhecido, em algumas situações como até a demanda, necessidade, tem gente que acha que psicólogo é coisa pra louco, então não vai, “ah, eu não preciso disso”, vai lá na vizinha e conversa, vai no amigo e conta os problemase recebe conselho, então uma das dificuldades que eu vejo é isso.

Na parte que eu vejo como vantagens é a possibilidade de ver a melhora das pessoas, o crescimento pessoal, uma pessoa que “ta” com uma dificuldade de se relacionar com o meio em que convive, ta com síndrome de pânico, com problema de depressão, e ao longo desse trabalho que vai sendo realizado consegue esse retorno, de uma convivência saudável, isso é muito bom.

Acadêmicos - Você já se deparou com alguma situação que o paciente te apresentou um diagnóstico e você achou que não teria condições de sozinha ajudá-lo?

Psicóloga - Sim, com certeza, isso é muito tranquilo, muito comum, já vou dizendo pra vocês, que não vão ser super-mulheres nem super-homens porque a gente não consegue fazer isso.Eu não trabalho até hoje sem supervisão, até porque a própria linha da psicanálise pede pra gente. Por mais que a gente tenha conhecimento, por mais que a gente tenha experiência, a gente pode errar no caminho, e quem tá na nossa frente é um ser humano, ele não pode ser cobaia, a gente tem que acertar.

Acadêmicos - E eles procuram, como que as pessoas chegam até o consultório?

Psicóloga - O cartão de visita do psicólogo é o boca a boca, um paciente que passou por você, assim como você vai marcar um dentista, um médico a vizinha diz ah eu conheço um bom, e vai. A maioria das vezes acontece assim, são pessoas que indicam, dão o telefone, fazem contato com a gente, a gente agenda uma primeira consulta e dai segue tranquilo o fluxo.

Acadêmicos: Ana Luiza de Souza, DAIANA CRISTINA RAUBER, DAIANE ORTIZ, gabriela Rodrigues Inthurn, VICTOR MOREIRA DE MORAES LOPES.

Ambientação Profissional - ii Período de psicologia.

Psicanálise

2010-12-19T19:12:00.004-02:00

É preciso que iniciemos nossa pesquisa radiografando os constructos da psicanálise, e compreender tais conceitos fundamentais. Para tanto, primeiramente podemos falar que a Psicanálise é um campo de investigação psicológica, que consiste muito basicamente em comprovar o significado inconsciente das palavras, das ações e das produções imaginárias de um sujeito. Fundada por Sigmund Freud é uma técnica que se baseia nas agregações livres dos sujeitos, que são a garantia da legitimidade da interpretação.

É importante dizer também, que o inconsciente, talvez o principal constructo da Psicanálise, foi antes intuído pela filosofia, sendo que Freud inicia então, uma explicação técnica do inconsciente, e buscando fundamentar seu método psicoterápico por meio da interpretação controlada da resistência, da transferência e do desejo e mesmo hoje sendo considerada como independente da psicologia, históricamente conferiu um estatuto científico à psicologia, vendo-a como ciência natural.

O meio mais conhecido para aplicação do método psicanalítico, é o consultório, bastante popular e até um pouco mistificado pela figura do divã, comum na Psicanálise Ortodoxa, e com algumas variações na Psicanálise Lacaniana, Winnicotiana, e que possui características próprias, como tratar todos os possíveis sofrimentos e patologias exclusivamente com a fala.

Foi Freud quem disseminou a idéia de compreender o ser humano de acordo com os conflitos entre as necessidades do homem e as do mundo externo, passando a estudar também da vida instintiva do homem, pensando que muitas vezes os impulsos irracionais determinam pensamentos, sonhos e fazeres. E que estes impulsos podem ser a expressão do inconsciente. Uma vez que concluiu que a consciência constituía apenas uma parte pequena da mente humana.

Para Freud o inconsciente e responsável por formas de condutas incompreensíveis, pois é o lugar de um conhecimento incerto, recalcado pelo individuo e condenado ao esquecimento. Pois essas lembranças, de acordo com Freud, não morrem no inconsciente de cada individuo, permanecem de alguma forma esquecidas, agindo e embaraçando o psiquismo, produzindo por vezes uma conduta neurótica. Por isso Freud deu uma grande importância, de se chegar ao inconsciente e abordar as causas de tal comportamento, para que se eliminassem tais efeitos.

Idéias e abalos ruins são eliminados da consciência e mantidos a força fora dela, a atuação do terapeuta deve ser ajudando os pacientes a trazer este objetivo reprimido de volta para a consciência, para serem enfrentadas, e assim possam aprender a conviver com elas.

O inconsciente, passa pelo “id” que seria o princípio de prazer, o depósito da instintividade e da pulsionalidade, a direção da cultura, na qual buscamos a satisfação imediata do instinto. E que construímos um “ego” com uma função reguladora, que seria o princípio da realidade, no qual e rompemos alguns desejos se for necessário para mediar o instinto pulsional com o “super ego”, que seriam as convenções morais do mundo externo, os valores, a ética, a moral que somos confrontados desde a infância.

Acreditava também que os sonhos seriam uma realização camuflada de desejos recalcados, simulando anseios reprimidos. E para interpretar o sentindo latente, o que está por trás do conteúdo manifestado, o terapeuta deve interpretar os significados simbólicos que os pacientes relatam em seus sonhos. Apesar de um avanço significativo no uso da psicanálise como método de tratamento, Freud não apresentava muito empenho no seu possível valor terapêutico, sua maior preocupação não a cura e sim esclarecer a dinâmica que se contrapõe ao comportamento humano.

Numa época de tabus, outra contribuição importante foi a respeito da existência de uma forma de sexualidade até nas crianças, fundamentado empiricamente e causando uma repulsa em muitas pessoas da época. Também percebeu que muitos sofrimentos e patologias tinham suas raízes na infância, já com a referência, a imagem de mãe, introjetada em nós, a imago mater.

Compreendendo o ser humano como dependente, e que nascemos fisiologicamente sem estruturas psicológicas, a imagomater seria o ser cuidador com um papel decisivo na construção do inconsciente, pois transforma na primeira infância o recém-nascido segundo seus desejos, direcionando instintos, pressionando a natureza para transformar os institntos que há em nós em cultura. Interferindo assim, na medida que o ser nasce instinto – a própria natureza e vira desejo com as projeções de seus desejos em nosso inconsciente.

Referências

Autor desconhecido. Psicanálise Freudiana. Disponível em: http://fundamentosfreud.vilabol.uol.com.br/

FREIRE, I. R. Raízes da Psicologia. Cidade: Editora, Ano.

GAARDER, J. O Mundo de Sofia – Uma Aventura na Filosofia. Editorial Presença, 1995.

SCHULTZ, D. P. SCHULTZ, S. E. História da Psicologia. Cidade: Editora, Ano. 16ª edição.

Daiana Cristina Rauber - História da Psicologia. II Período de Psicologia.

Feito junto com: Andressa Martins de Oliveira

Resumo do Texto: B. F. Skinner

2010-12-19T19:06:00.000-02:00

Burrhus Frederic Skinner (1904-1990) foi um cientista que acreditou na possibilidade de controlar e moldar o comportamento humano. Foi um dos mais célebres pensadores da área do Behaviorismo, uma corrente dominante na psicologia até 1950.

O behaviorismo estuda o comportamento humano, sendo este considerado um conjunto de reações dos organismos aos estímulos externos, teorizando e agindo somente sobre o que é cientificamente observável, descartando os estados mentais ou subjetivos.

Condicionamento operante é um mecanismo que reforça determinada resposta de um indivíduo até que esteja condicionado a associar a necessidade à ação. Assim o ambiente é modificado e produz conseqüências que novamente agem sobre ele, alterando a probabilidade de se repetir a ocorrência.

Um instrumento fundamental do processo de modelagem (mecanismo de aprendizagem de um novo comportamento) é o reforço. Que pode ser positivo (recompensa) ou negativo (que evita uma conseqüência indesejada).

Skinner, rejeitou as noções como o livre-arbítrio e defendeu que todo comportamento é determinado pelo ambiente, mesmo que a relação do indivíduo com o meio seja de interação. Também afirmava que a cultura humana deveria rever conceitos como a liberdade e a dignidade.

Daiana Cristina Rauber - Teorias Comportamentais e Cognitivistas. II Período de Psicologia.

Conceitos Teorias Comportamentais II (Moreira e Medeiros)

2010-12-19T19:04:00.000-02:00

Aprendizagem pelas conseqüências: o reforço

Nosso conhecimento a respeito do comportamento respondente nos auxilia a entender parte do comportamento a aprendizagem humana, principalmente ao que diz respeito às emoções. Tendo em vista a grande relevância do comportamento humano, o comportamento respondente não pode abarcar toda a complexidade do comportamento dos organismos.

O comportamento operante, termo usado por Skinner, é classificado como o comportamento que produz conseqüências (modificações no ambiente) e é afetado por elas. Logo, as conseqüências daquilo que fazemos nos mantêm no mesmo caminho, ou nos afasta dele.

Compreender o comportamento operante é fundamental para compreendermos como aprendemos nossas habilidades e conhecimentos – falar, ler, escrever, raciocinar, abstrair, etc. Como aprendemos a ser quem somos, a nossa personalidade.

O comportamento operante produz conseqüências no ambiente

As conseqüências que a maior parte de nossos comportamentos produzem, são mudanças no ambiente.

O comportamento é afetado (controlado) por suas conseqüências

Se o comportamento é influenciado ( controlado) por suas consequências, temos duas possibilidades: a) podemos manipular as conseqüências dos comportamentos para compreendermos melhor como a interação comportamento (resposta) – conseqüência (R → C) se dá; b) se os comportamentos dos organismos são controlados por suas consequências, isso significa que podemos modificar os comportamentos programando conseqüências especiais para seus comportamentos.

O reforço

O comportamento produz conseqüências e é controlado por elas. Algumas dessas conseqüências aumentam a probabilidade de o comportamento voltar a ocorrer, essas conseqüências são chamadas de reforço.

Reforço é um tipo de conseqüência do comportamento que a aumenta a probabilidade de um comportamento voltar a ocorrer. Uma relação entre organismo que emite uma resposta (comportamento) e produz alterações no ambiente); quando as alterações o ambiente aumentam a probabilidade.

Conceitos

Comportamento Operante é o comportamento que modifica (opera sobre) o ambiente e é afetado por suas modificações.

Reforço é um tipo de conseqüência do comportamento que aumenta a probabilidade de um determinado comportamento voltar a ocorrer.

Extinção operante é a suspenção de uma conseqüência reforçadora anteriormente produzida por um comportamento. Tem como o efeito o retorno da freqüência do comportamento ao seu nível operante.

Modelagem é uma técnica usada para se ensinar um comportamento novo por meio de reforço diferencial de aproximações sucessivas do comportamento-alvo.

Controle aversivo é o controle do comportamento por contigências de reforço negativo e punição (positiva e negativa).

Reforço negativo é a consequência do comportamento que aumenta sua freqüência pela retirada ou pela evitação de um estímulo aversivo.

Estimulo aversivo é o estímulo cuja retirada ou evitação aumenta a freqüência do comportamento, ou cuja adição reduz a freqüência do comportamento que o produziu.

Comportamento de fuga é o comportamento mantdo por reforço negativo, pela remoção de um estímulo aversivo do ambiente.

Comportamento de esquiva é o comportamento mantido por reforço negativo, pela evitação do contato com um estímulo aversivo.

Punição positiva é a conseqüência do comportamento que reduz sua freqüência pela adição de um estímulo aversivo ao ambiente.

Punição negativa é a conseqüência do comportamento que reduz sua freqüência pela retirada de um estimulo reforçador (de outros comportamentos) do ambiente.

Contracontrole é o comportamento que impede o comportamento de um agente punidor.

Esquemas de intervalo são esquemas nos quais o reforço depende da passagem de um período de tempo e da emissão de pelo menos uma resposta. Podem ser de intervalo fixo ou variável.

Esquemas de tempos são esquemas em que o reforço não é contingente à resposta.

Padrão de respostas é uma forma característica como o organismo emite uma determinada resposta.

Resistência à extinção é o tempo ou número de ocorrências de uma resposta necessária para que ela se extinga.

DRL e DRH são esquemas reguladores da velocidade das respostas. DRL – baixas taxas; DRH – altas taxas.

DRO é o reforço diferencial de outros comportamentos. Todos os comportamentos, exceto o alvo, são reforçados.

Esquemas compostos são esquemas nos quais dois ou mais esquemas simples estão presentes.

Lei da Igualação – Lei comportamental que estabelece uma relação de proporão entre comportamento e reforço.

Daiana Cristina Rauber - Teorias Comportamentais e Cognitivistas. II Período de Psicologia.
Resumo de Moreira e Medeiros - Cap. 3 e 7.

Conceitos Teorias Comportamentais (Moreira e Medeiros)

2010-12-19T18:59:00.001-02:00

O Reflexo Inato

Com o reflexo inato, há sempre uma alteração no ambiente que produz uma alteração no organismo (corpo no indivíduo). Esses reflexos, apresentados em todas as espécies, são uma “preparação mínima” que os organismos têm para começar a interagir com seu ambiente e ter chances de sobreviver.

Reflexo, Estímulo e Resposta

Estímulo é uma parte ou mudança em uma parte do ambiente; resposta é uma mudança no organismo. O reflexo é uma relação entre um estímulo e uma resposta na qual o estimulo elicia a reposta.

Intensidade Do Estímulo E Magnitude Da Resposta

Tanto intensidade como magnitude referem-se ao quanto de estímulo (intensidade) e ao quanto de resposta, ou à força do estímulo e à força da resposta, como falamos na linguagem cotidiana.

Lei Da Intensidade-Magnitude

Estabelece que a intensidade do estímulo é uma medida diretamente proporcional à magnitude da resposta. Quanto mais intenso um estímulo, mais intensa será a resposta eliciada por ele.

Lei do Limiar

Estabelece que, para todo reflexo, existe uma intensidade mínima do estímulo necessária para que a resposta seja eliciada. Portanto, valores abaixo do limiar não eliciam respostas, enquanto valores acima do limiar eliciam respostas.

Lei da Latência

É o nome dado a um intervalo entre dois eventos. No caso dos reflexos, é o tempo decorrid entre apresentação do estímulo e ocorrência da respota. Estabelece que, quant maior a intensidade do estímulo, menor a latência entre a apresentação desseestíbulo e a ocorrência da resposta.

Efeitos De Eliciações Sucessivas Da Resposta: Habituação E Potenciação

Quando somos expostos a um determinado estímulo por um tempo prolongad a magnitude da resposta tende a diminuir, é a habituação do reflexo.

O Reflexo Aprendido – Condicionamento Pavloviano

Uma característica das espécies animais desenvolvidos ao longo de sua história filogenética, de grande valor para sua sobrevivência, é a capacidade de aprender novos reflexos, isto é, a capacidade de reagir de formas diferentes a novos estímulos.

Para que haja a aprendizagem de um novo reflexo, ou seja, para que haja condicionamento pavloviano, um estímulo que não elicia uma determinada resposta (neutro) deve ser emparelhado a um estímulo que a elicia.

Condicionamento Pavloviano E O Estudo De Emoções

Se os organismos podem aprender novos reflexos, podem também aprender a sentir emoções (respostas emocionais) que não estão presentes em seu repertório comportamental quando nascem. John Watson mostrou a relevância do condicionamento pavloviano para a compreensão das emoções (como podemos aprender a sentir determinadas emoções em relação a estímulos que antes do condicionamento não sentíamos).

Generalização Respondente

Após um condicionamento, estímulos que se assemelham fisicamente ao estímulo condicionado podem passar a eliciar a resposta condicionada em questão. Este fenômeno é chamado de generalização respondente, ou seja, estímulos parecidos fisicamente com o estimulo previamente condicionado podem passar a eliciar a resposta condicionante.

A variação na magnitude da resposta em função das semelhanças físicas entre os estímulos é denominada gradiente de generalização, onde a magnitude de uma resposta condicionada diminui à medida que diminuem as semelhanças entre o estímulo presente no condicionamento e os demais estímulos semelhantes ao estímulo original.

Extinção Respondente E Recuperação Espontânea

A resposta reflexa condicionada pode desaparecer se o estímulo condicionado for apresentado repetidas vezes sem a presença do estimulo incondicionado, este procedimento e o processo dele decorrente é denominado de extinção respondente.

Assim como um organismo, em função de um emparelhamento de estímulos, pode aprender a ter, por exemplo, medo de aves, esse alguém pode aprender a não ter mais medo. A necessidade de se expor ao estímulo condicionado sem a presença do estímulo incondicionado é a razão pela qual carregamos ao longo da vida, uma série de medos e outras emoções que, de algum modo, nos atrapalham. Um reflexo depois de extinto, pode ganhar força novamente sem novos emparelhamentos, esse fenômeno é conhecido como recuperação espontânea.

Contracondicionamento E Dessensibilização Sistemática

O contracondicionamento é basicamente uma técnica que consiste no emparelhamento de estímulos que eliciam respostas contrárias. E a dessensibilização sistemática, é uma técnica onde se expõe o individuo gradativamente a estímulos que eliciam respostas de menor magnitude até o estímulo condicionado original.

Fatores Que Influenciam O Condicionamento Pavloviano

Frequencia dos emparelhamentos – Em geral, quanto mais frequentemente o CS é emparelhado com o US, mais forte será a resposta condicionada. Em alguns casos, basta apenas um emparelhamento para que uma resposta condicionada de alta magnitude surja.

Tipo do emparelhamento – Respostas condicionadas mais fortes surgem quando o estímulo condicionado aparece antes do estímulo incondicionado e permanece quando o US é apresentado.

Intensidade do estímulo incondicionado – Um US forte tipicamente leva a um condicionamento mais rápido.

Grau de predição do estímulo condicionado – Para que haja condicionamento, não basta que ocorra apenas o emparelhamento US-NS repetidas vezes, mas o estimulo neutro deve ter um caráter preditivo da ocorrência do estímulo incondicionado.

Daiana Cristina Rauber - Teorias Comportamentais e Cognitivistas. II Período de Psicologia.
Resumo de Moreira e Medeiros - Cap. 1 e 2.

Behaviorismo: Público, Privado, Natural e Fictício

2010-12-19T18:57:00.001-02:00

Mesmo atribuindo pouca importância à distinção entre eventos públicos e privados, grosseiramente ao mundo objetivo e subjetivo, o behaviorismo radical estabelece efetivamente outras distinções. A mais importante é a entre eventos naturais e fictícios.

· Mentalismo

O termo mentalismo é adotado por Skinner para se referir a um tipo de “explicação que não explica nada”. Os behaviorisas radicais se concentram na distinção entre explicações válidas e falsas. Para os pragmatistas James e Mach, uma explicação válida necessitava uma descrição em termos compreensíveis. Em vista disso, o behaviorismo radical busca um conjunto de termos que tornem compreensíveis um evento.

· Eventos Públicos e Privados

Eventos públicos são eventos que podem ser relatados por mais de uma pessoa. Eventos Privados são eventos que nunca podem ser relatados por mais de uma pessoa, mesmo que outras estejam presentes.

Para o behaviorista radical, a distinção entre os dois tem pouco significado, é apenas o número de pessoas que podem relatá-los, fora isso, possuem as mesmas propriedades. Eventos públicos e privados são ambos naturais.

· Eventos Naturais

Como todas as ciências, a análise comportamental lida com eventos naturais. Eventos naturais específicos que são objeto de estudo são aqueles atribuídos a organismos vivos e íntegros; e são o tipo de eventos que serão designados como simplesmente comportamento.

Eventos privados podem ser incluídos na análise do comportamento, pois a ciência requer apenas que os eventos sejam naturais.

Cosas e eventos fictícios são inobserváveis, mesmo em princípio. Não há como observar mente, desejos, personalidade ou impulsos, são todos inferências do comportamento.

· Objeções ao Mentalismo

O mentalismo é a prática de invocar ficções mentais para tentar explicar o comportamento. A noção de mente é problemática para uma ciência do comportamento porque a mente não é parte da natureza.

· Redundância: Ficções Explanatórias são Antieconômicas

Explicações mentalistas inferem uma entidade fictícia a partir do comportamento, e então afirmam que a entidade inferida é a causa do comportamento. As ficções mentais são antieconômicas porque em vez de simplificarem nossa percepção de eventos, descrevendo-os com poucos conceitos já conhecidos, tornam a questão mais complicada: reformulam a observação original, acrescentando algum conceito supérfluo e a causa invocada não tem nenhuma relação clara com os eventos observados.

A objeção dos behavioristas radicais ao mentalismo é na realidade uma objeção ao dualismo, à idéia de que dois tipos de existência, ou dois tipos de termos, referentes ao material e ao não-material, são necessários para a compreensão total do comportamento.

· Erros de Categoria

O filósofo Gilbert Ryle, achava que os termos como mente, inteligência, razão e crença, poderiam ser úteis se pudéssemos evitar usá-los de modo ilógico.

o Ryle e a Hipótese Paramecânica

A hipótese paramecânica é a idéia de que s termos que são logicamente rótulos de categorias referem-se a coisas fantasmagóricas, em algum espaço fantasmagórico (a mente) e que estas quimeras, de alguma forma, causam o comportamento mecanicamente. É a mesma idéia que Skineer denominava de mentalismo.

o O Behaviorismo Molar de Rachlin

Howard Rachlin foi um behaviorista contemporâneo que levou o argumento de Ryle um passo adiante. Como a única unidade de comportamento bem compreendida era o reflexo, o discurso sobre o comportamento tendia a ser fraseado em termos de estímulo e reposta, eventos instantâneos; e a relação mais importante entre eventos era considerada sua proximidade momentânea no tempo, a contigüidade. Para Rachlin, a ocorrência ou não de eventos privados torna-se uma questão de menor importância, pois sua perspectiva de análise não enfatiza eventos momentâneos e ações isoladas em geral, seja ela pública ou privada.

· Eventos Privados

Para Skinner, os eventos privados são naturais, e , sob todos os aspectos, semelhantes a eventos públicos.

o Comportamento Privado

Eventos privados são atribuídos à pessoa e não ao ambiente, portanto eles são mais bem compreendidos como eventos comportamentais, que de modo geral se dividem em eventos de pensar e eventos de sentir. Pensar é falar privadamente e eventos de sentir são mais bem compreendidos quando contratastados com a concepção usual de sensação e percepção. Para o behaviorista radical, sentir e perceber são eventos comportamentais, são ações.

· Autoconhecimento e Consciência

Muitos critérios diferentes já foram propostos para julgar a consciência, mas não há ainda nenhum consenso sobre o que significa uma pessoa ou um ato ser consciente. Ryle, Rachlin compartilham com Skinner, a noção geral de que o autoconhecimento pode ser compreendido como um tipo de comportamento, mas como consideram os atos como exemplos de categorias mais amplas de comportamento, eles atribuem aos atos privados um papel menos importante no autoconhecimento.

Daiana Cristina Rauber - Teorias Comportamentais e Cognitivistas. II Período de Psicologia.

Resumo de Baum. Público, privado, natural e fictício. (Cap. 3. – p. 47 – 66).

O Behaviorismo como Filosofia da Ciência

2010-12-19T18:54:00.001-02:00

· Realismo Versus Pragmatismo

Os behavioristas radicais diferem dos primeiros behavioristas, bem como de outros pensadores anteriores do século XX, em sua idéia sobre ciência. O behaviorismo radical se aparenta com a tradição filosófica do pragmatismo, enquanto os outros eram derivados do realismo.

o Realismo

A visão de mundo do realismo é muito aceita no mundo ocidental, muitas vezes até sem questionamentos. Esta visão representa a idéia de que aquilo que vemos realmente está lá, que existe um mundo real fora do sujeito e que dá origem as experiências. Esta visão dá a idéia de que existe um mundo real “lá fora”, e que “aqui dentro” há nossas experiências. Sendo assim, experiências do mundo real, que existem à parte do mundo propriamente dito.

o Universo Objetivo

Entre vários filósofos a que é atribuída a origem do pensamento científico, Tales propôs que o universo é um mecanismo compreensível, e conforme Farrington (1870, p.37) “é um começo admirável, cujo ponto principal é organizar numa descrição coerente diversos fatos observados, sem introduzir o deus Marduk”.

Este mecanismo compreensível, no contexto do realismo, quer dizer um mecanismo real que existe “fora” do sujeito, e a medida que podemos o conhecer melhor, se faz menos enigmático. Por estar fora do sujeito, se torna objetivo – independente de como nossas concepções sobre ele se alterem, o universo permanece exatamente como é.

o Descoberta e Verdade

Se há e podemos conhecer um universo objetivo, o estudamos cientificamente e descobrimos coisas sobre ele. Tais descobertas a respeito de como funciona o universo, são descobertas da verdade ao seu respeito. Perspectiva essa, que nos mostra que de descoberta em descoberta encontramos toda verdade sobre o modo como o universo funciona.

o Dados Sensoriais e Subjetividade

Para o realista, a aproximação da verdade é lenta e incerta, porque estudamos o mundo objetivo a partir do contato do que nossos sentidos produzem sobre ele. E não tendo contato direto com o mundo real, e sim com as nossas percepções dele, não temos razões lógicas para acreditar que o mundo realmente exista.

Alguns filósofos posteriores a Berkeley aceitaram a idéia de que os objetos do mundo são apenas inferências, mas os filósofos da ciência em geral, tenderam a se alinhar com o realismo. Para Bertrand Russell (1872 – 2970), ao invés de idéias e sensações como dizia Berkeley substituiu por dados sensoriais, sugerindo que o cientista os estuda para conhecer o mundo real. Os dados sensoriais estando “dentro” do sujeito, são subjetivos, mas constituem o meio de entender o mundo real, “fora” do sujeito.

o Explicação

Na abordagem realista, a explicação consiste na descoberta de como as coisas realmente são, a partir do conhecimento de algo, outras coisas podem ser conhecidas.

As explicações são diferentes de apenas descrições que só contam as aparências das coisas na superfície, e quando se descobre a verdade escondida no modo de funcionamento das coisas, então os eventos que percebemos são explicados.

· Pragmatismo

O realismo pode ser contrastado com o pragmatismo (da mesma raiz de prático), que foi desenvolvido durante a segunda metade do século XIX e início do século XX, por filósofos americanos. A noção fundamental do pragmatismo, é que a força da investigação científica está não tanto na descoberta da verdade sobre a maneira que o universo objeto funciona, mas no que ela nos permite fazer. A grande realização da ciência é que ela nos permite dar significado a nossa experiência, a torna compreensível e até nos permite prever e controlar o que acontecerá se tivermos meios para isso.

Para James (1907), se a resposta a uma pergunta não promove uma mudança no modo de proceder da ciência, isso significa que a própria pergunta é equivocada e não merece atenção. James e Peirce consideravam a questão sobre a existência fora do sujeito de um mundo real, imutável e objetivo era uma dessas questões em que o debate é inútil.

Com essa postura, o pragmatismo traz implícita uma atitude especial com respeito á verdade das respostas. Como teoria da verdade, equipara aproximadamente verdade com poder explicativo.

James assinalou que, na prática, todas as teorias científicas são aproximações. Tomas Kuhn (1970), em contrapartida, sustenta que a ciência não pode ser caracterizada como um progresso infinito em relação a uma verdade última, que é em geral um progresso ilusório, enquanto alguns enigmas são resolvidos outros surgem. Quando muitos desses enigmas permanecem sem solução, outra visão pode ganhar aceitação, mas não explica tudo o que o antigo paradigma explicava e apresenta seus próprios enigmas.

o Ciência e Experiência

De modo indireto, o pragmatismo influenciou o behaviorismo moderno. Seguindo James, Mach argumentava que a ciência tem a ver com a experiência, e especialmente com o esforço para conferir sentido à experiência. Considerava que a origem da ciência se deu pela necessidade humana de se comunicar de forma eficiente e economicamente umas com as outras. O que é essencial para cultura pois permite uma compreensão do mundo que pode ser passada por gerações. E o principio de economia, então, requeria a invenção de conceitos para organizar as nossas experiências em tipos, categorias, permitindo-nos usar um termo apenas no lugar de muitas palavras.

o Economia Conceitual

A ciência é como outras atividades especializadas, e os conceitos científicos nos permitem passar adiante um entendimento de experiências com outros aspectos do mundo natural. A ciência cria conceitos que nos permitem dizer uns aos outros o que se relaciona com o que no mundo e o que esperar se determinado evento acontecer. O conceito propicia economia as discussões.

o Explicação e Descrição

Mach sugere que o objetivo da ciência é a descrição. Para o realismo, não é mera descrição, mas uma explicação baseada na descoberta da realidade que existe além de nossa experiência. Para pragmatistas, não existe esta distinção, porque, em termos práticos, tudo que a ciência tem como suporte são aparências – observações ou experiências, para os pragmatistas explicação e descrição são a mesma coisa.

A explicação científica consiste apenas na descrição de eventos em termos familiares. Ela não tem nada a ver com a revelação de uma realidade escondida alem de nossa experiência.

· Behaviorismo Radical e Pragmatismo

O behaviorismo contemporâo, radical, baseia-se no pragmatismo. Responde que ciências é a busca de descrições econômicas e abrangentes da experiência natural humana. O objetivo de uma ciência do comportamento é descrevê-lo em termos que o tornem familiar e explicado. Seus métodos buscam ampliar nossa experiência natural do comportamento através da observação que precisa.

O behaviorismo antigo, metodológico, baseava-se no realismo. Defenderia que há um comportamento real que acontece no mundo real, e que nossos sentidos, nos fornecem só dados sensoriais sobre aquele comportamento real, que nunca conhecemos diretamente.

Para lidar com as diversas descrições possíveis, é melhor ater-se a primeira, para o realista. O pragmatista, pergunta qual das maneiras de descrever o comportamento é mais útil, ou mais econômica.

Os behavioristas metodológicos distinguiam mundo objetivo de mundo subjetivo. Consideravam que a ciência era constituída de métodos para o estudo do mundo fora do sujeito. Por isso era considerada a “psicologia do outro” se propondo a estudar somente o comportamento público, ignorando a consciência.

O behaviorismo radical não faz distinção entre mundos objetivo e subjetivo. Concentra-se em termos e conceitos. Os termos que usam para falar de comportamento não apenas nos permitem compreendê-lo, mas também o definem. Incluindo todos os eventos sobe os quais podemos falar com nossos termos inventados. Investigam as melhores maneiras de falar sobre o comportamento, as mais úteis.

O destaque do pragmatismo sobre a fala, os termos e as descrições (em oposição aos métodos de observação) leva a um contraste muito visível entre o behaviorismo metodológico e radical. Para o behaviorista radical, os fenômenos conscientes, incluem-se no estudo do comportamento, pois estão entre as coisas das quais podemos falar.

Daiana Cristina Rauber - Teorias Comportamentais e Cognitivistas. II Período de Psicologia.

Resumo de Baum. O Behaviorismo como Filosofia da Ciência. (Cap. 2 - p.35 – 46).

Behaviorismo – Definição e História

2010-12-19T18:53:00.002-02:00

Idéia Central

A idéia central do behaviorismo é basicamente formulada como a possibilidade de existir uma ciência do comportamento. Dependendo do behaviorista esta visão pode ser diferente, não alterando a premissa de que haja uma ciência do Comportamento.

Filosofia da Ciência

Existe um debate em torno do behaviorismo, a ciência do comportamento, ser a própria psicologia ou uma área parte ou independente da psicologia. Contudo, sendo o behaviorismo um conjunto de idéias sobre essa ciência chamada análise do comportamento, e não a propriamente dita ciência, o behaviorismo não é uma ciência, mas a filosofia da ciência. Abordando assim, como filosofia, tópicos sobre por que fazemos o que fazemos e o que devemos e não devemos fazer.

História - De Filosofia à Ciência

Todas as ciências tiveram suas origens na filosofia. E a medida que os séculos se sucederam os ramos da filosofia romperam e se especializaram. Assim como a psicologia, que até a década de 40 era raro encontrar um departamento de psicologia. E na última metade do século XIX, tornou-se comum chamar a psicologia de “ciência da mente”. Como método, os psicólogos propuseram a introspecção inicialmente para estudar a mente. Disso duas correntes de pensamento se somaram para corroer esta visão a psicologia objetiva e a comparativa.

Psicologia Objetiva

Não a vontade com a introspecção, pois outras ciências utilizavam métodos objetivos que produziam medidas verificáveis e replicáveis em laboratórios do mundo inteiro, outros psicólogos como Gustav Fechner, 1801-1887, desenvolveram outros métodos que pareciam medir a intensidade subjetiva da sensação, desenvolvendo uma escala que se baseava na diferença apenas perceptível, ou seja, a menor diferença física entre duas luzes ou sons que uma pessoa conseguia detectar. Hermann Ebbinghaus, 1850 – 1909, mediu o tempo que ele levava para aprender e reaprender listas de sílabas sem sentido, a fim de produzzir medidas de aprendizagem e memória. I. P Pavlov, 1849 – 1936, desenvolveu um método para o estudo da aprendizagem e associação através da medida de um reflexo simples transferido para novos sinais apresentados n olaboratório. Traziam assim, a perspectiva de que a psicologia poderia transformar-se em uma verdadeira ciência;

Psicologia Comparativa

Conforme nasceu a noção de continuidade da espécie, por Darwin, de que mesmo sendo claramente diferentes as espécies também se assemelham à medida que compartilham a mesma história evolutiva, tornaram-se comuns as comparações entre outras espécies e a nossa. George Romanes, levou esse raciocínio a sua conclusão lógica, chegando a defender que nossa própria consciência deve servir de base para nossas conjeturas sobre uma eventual tênue consciência que ocorra em formigas.Este antropomorfismo, ou “humanizar a besta” soou como especulação para alguns. O problema das afirmações sobre consciência animal é que ficava a mercê de vieses individuais, do caráter subjetivo das observações, pondo que a discordância não poderia ser resolvida através de outros experimentos. John B Watson, disse ainda que as inferências sobre as consciências animais eram menos confiáveis do que a introspecção e que nenhuma poderia servir como ciência.

Primeira Versão do Behaviorismo

Watson ppublicou o ártico “Psichology as the Behaviorist Wiews It” tomado como manifesto do incipiente behaviorismo e, guiado pela psicologia objetiva, articulou a crescente insatisfação com os métodos anteriores, como a introspecção e a analogia. Dizia ainda que por se emaranhar nesses esforços infrutíferos, causaram a definição de psicologia como ciência da consciência, definição que era responsável pela incapacidade da psicologia se tornar uma verdadeira ciência. Para ele, evitar os termos relacionados à consciência e a mente, deixariam a psicologia livre para estudar o comportamento humano e animal. Essa ciência do comportamento, não usaria termos tradicionais referentes à mente e consciência e evitaria a subjetividade da introspecção e analogias, estudando só o comportamento objetivamente observável. Apesar de algumas divergências entre os behavioristas, todos concordam com a premissa básica de que é possível criar uma ciência natural do comportamento e que a psicologia pode ser esta ciência.

Livre Arbítrio Versus Determinismo

O livre arbítrio dizia que a capacidade do indivíduo fazer escolhas supõe algo dentro do indivíduo, juntamente com o ambiente e a hereditariedade, sendo as pessoas livres para escolher suas respostas, enquanto o determinismo pregava a noção de que o comportamento é determinado unicamente pela hereditariedade pelo ambiente.

Argumentos Pró e Contra Livre Arbítrio

A crença de que o comportamento é determinado poderia encorajar ditaduras e resumidamente que a negação do livre arbítrio poderia solapar toda a estrutura moral de nossa sociedade. Mas, mesmo a democracia se baseando na escolha, uma escolha não se torna sem sentido ou impossível de acontecer se não houver livre arbítrio. Essa idéia de que desapareceria se não existisse provém de uma noção muito simplista da alternativa ao livre arbítrio. Por isso é necessário que o conhecimento advindo de uma ciência do comportamento esteja a serviço do bom uso, sem a necessidade do abuso.

Estéticamente é atribuído pelos críticos do livre arbítrio que ele é ilógico quando associado a noção de um Deus onipotente. Os defensores, contrapõe que os cientistas não podem prever em detalhes as ações de um indivíduo, podendo ser possível de existir mesmo que seja um mistério. Os behavioristas, respondem que é exatamente sua natureza misteriosa que o torna inaceitável, ao levantar o problema que outras ciências tiveram de superar: Como uma causa não-natural pode levar a eventos naturais? Os behavioristas dão a resposta de outras ciências também: Os eventos naturais provém somente de outros eventos naturais.

Daiana Cristina Rauber - Teorias Comportamentais e Cognitivistas. II Período de Psicologia.

Resumo de Baum (Cap. 1 - p. 21 – 34)

Behaviorismo Radical

2010-12-19T18:48:00.003-02:00

Burrhus Frederic Skinner (1904-1990), nascido em Susquehanna, Pensilvânia, foi um dos mais renomados Behavioristas Radicais. Foi também destaque no campo do comportamentalismo e da psicologia a partir dos anos 50. Acredita-se que os sistemas de psicologia desenvolvidos por ele foram, em diversas situações, um resultado de reforços do passado e fatores ambientais. (SCHULTZ, DP; SCHULTZ, S. E; 2001).

O Behaviorismo segundo B. F. SKINNER (2006) é na realidade a filosofia da ciência do comportamento humano. Que se propõe a estudar o comportamento de organismos humanos ou não, a qual ainda sofre críticas em boa parte por seu passado, e por leigos acreditarem que, por exemplo, os behavioristas ignoram os estados mentais, consciência e sentimentos.

Desmembrando o termo Behaviorismo Radical temos: do inglês, behavior (comportamento) que é o objeto de estudo desta vertente, entendido como a relação entre o indivíduo e seu ambiente físico, químico ou social. E radical, que indica as técnicas utilizadas para compreensão do objeto estudado. Estas são objetivas, concretas, experimentais e não utilizam de estados mentais como causa iniciadora do comportamento, mas os vê como estágio inicial do próprio comportamento.

O Behaviorismo Radical também é conhecido como contemporâneo, e baseia-se no pragmatismo. Outra característica é a de não fazer distinção entre os mundos subjetivo e objetivo, tendo um enfoque nos conceitos e termos ao invés de métodos, termos estes que definem o comportamento além de nos ajudar a compreendê-los. (BAUM, W. M. 2006)

De acordo com SCHULTZ e SCHULTZ (2001) o que Skinner propunha era uma espécie de melhoramento ou oposição do que Watson construiu com o seu Behaviorismo Metodológico. Para tanto, Skinner utilizou o método indutivo, diminuindo a teorização e dando mais atenção a uma forma positivista, ou seja, a partir de dados experimentais passava a elaborar generalizações conforme os resultados de seu empirismo.

Este método era utilizado por Skinner, porque ansiava por uma teoria geral do comportamento humano que tenha dados comprobatórios fidedignos. E defende também que as divergências de explicações do comportamento deveriam ser resolvidas na base de evidências irrefutáveis e não com base em especulações. (SCHULTZ e SCHULTZ, 2001)

A familiaridade com o comportamento não define, segundo SKINNER (1998), a simplicidade de seu entendimento. Pois a filosofia da ciência do comportamento humano exige cautela e critérios para não ser precipitada e poder expressar com um método científico a complexidade do comportamento.

O comportamento é uma matéria difícil, não porque seja inacessível, mas porque é extremamente complexo. Desde que é um processo, e não uma coisa, não pode ser facilmente imobilizado para observação. É mutável, fluido e evanescente, e, por esta razão faz grandes exigências técnicas da engenhosidade e energia do cientista. Contudo, não há nada essencialmente insolúvel nos problemas que surgem deste fato. (SKINNER, B. F, 1998, p. 16).

A sua forma de trabalho era de descrever e não explicar comportamentos, focando o estudo às respostas. Para Skinner, a investigação científica era de “estabelecer relacionamentos funcionais entre as condições de estímulo controladas pelo experimentador e a resposta subseqüente do organismo.” (SCHULTZ e SCHULTZ, 2001, p. 280).

Existem quatro conceitos fundamentais a se saber no Behaviorismo Radical, são eles: Comportamento, Ambiente, Resposta e Estímulo. Comportamento se define por relações entre atividades do organismo denominadas respostas e eventos ambientais chamados de estímulos, ou seja, relação entre estímulo e resposta. Ambiente inclui não só o local com o qual o sujeito interage como também todos os objetos e seres vivos incluídos nessa interação e o próprio organismo, entendido como situação posterior ao responder. Resposta é o termo utilizado para definição de comportamentos operantes. E Estímulo são eventos do ambiente que influenciam no comportamento, podem ser públicos (descritos por mais de duas pessoas) ou privados (descritos apenas por uma pessoa).

Referências

BAUM, W. M. Compreender o Behaviorismo: Comportamento, Cultura e Evolução. Porto Alegre: Artmed, 2006.

SCHULTZ, D. P; SCHULTZ, S. E. História da Psicologia Moderna. São Paulo: Cultrix, 2001. 14 ed.

SKINNER, B. F. Ciência e Comportamento Humano. São Paulo: Martins Fontes. 1998. 10 ed.

SKINNER, B. F. Questões Recentes na Análise Comportamental. São Paulo: Papirus Editora, 1995. 2 ed.

SKINNER, B. F. Sobre o Behaviorismo. São Paulo: Cultrix, 2006. 10 ed.

Daiana Cristina Rauber - História da Psicologia. II Período de Psicologia.

Produzido junto com: Jéssica Utyama de Carvalho e Thuane Michelin Pinto